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    1. 《師說》閱讀訓練二篇(含答案及解析)

      發布時間:2020-07-16 來源:閱讀答案 點擊: 當前位置:520作文網 > 寫作素材 > 閱讀答案 > 《師說》閱讀訓練二篇(含答案及解析) 手機閱讀

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        《師說》閱讀訓練二篇(含答案及解析)

        班級: 姓名:____________

        一、閱讀下面的文言文,完成1-5題。

        師說(韓愈)

        古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

        嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

        圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我師。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已。

        李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道,作《師說》以貽之。

        1. 下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )

        A. 欲人之無惑也難矣 惑:疑感

        B. 吾未見其明也 明:明智

        C. 郯子之徒,其賢不及孔子 徒:徒弟

        D. 余嘉其能行古道 嘉:贊許

        2. 下列句子中加點詞的意義和用法,相同的一項是( )

        A. 愛其子,擇師面教之∕既其出,則或咎其欲出者

        B. 師道之不復,可知矣∕快然自足,不知老之將至

        C. 今其智乃反不能及∕荊軻廢,乃引其匕首提秦王

        D. 師不必賢于弟子∕不拘于時,學于余

        3. 下列句子中加點的詞語與現代漢語意思相同的一項是( )

        A. 古之學者必有師

        B. 吾從而師之

        C. 今之眾人,其下圣人也亦遠矣

        D. 巫醫樂師百工之人

        4. 下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是

        A. 第一段所提出的無論貴賤長幼,有道者皆可為師的擇師標準,打破了門第觀念,很有積極意義。

        B. 作者認為那些孩子們的老師是教他們讀書,幫助他們學習斷句的,并不是真正意義上的老師。

        C. 第二段作者接連用了三個對比,層層深入,從不同側面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣

        D. 作者對于那些看不起“巫醫樂師百工之人”卻不如這些人的士大夫,給予了強烈的責備和諷刺。

        5. 請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

        (1)于其身也,則恥師焉,惑矣。

        譯文:__________________________________________________________________________

        (2)不拘于時,學于余。

        譯文:__________________________________________________________________________

        二、閱讀《勸學》《師說》節選文字,完成1-4題。

        吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

        (《勸學》節選)

        嗟乎!師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣。古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之,于其身也,則恥師焉,惑矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥相師,士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!

        (《師說》節選)

        1.下列句子中加點詞的解釋,有錯誤的一項是( )

        A.聲非加疾也,而聞者彰 彰:清楚,明白

        B.師道之不傳也久矣 師道:從師求學的風尚

        C.位卑則足羞,官盛則近諛 羞:感到羞恥

        D.于其身也,則恥師焉,惑矣 惑:疑惑

        2.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是( )

        A.于其身也,則恥師焉∕或師焉,或不焉

        B.欲人之無惑也難矣∕士大夫之族

        C.其皆出于此乎∕授之書而習其句讀者

        D.吾嘗跂而望矣∕猶且從師而問焉

        3.下列對選文的理解,有錯誤的一項是( )

        A.《勸學》選段以學習的作用來論述“學不可以已”。認為人變得聰明的一個重要的標志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”來闡說,只有擺正學和思的關系,才能提高學習的效率。

        B.《勸學》選段連用四個生活中常有的經歷來設喻,闡明借助外部條件和注重積累的重要作用,借此證明人通過學習,能彌補自身不足。

        C.《師說》選段承接對師道的論述,用三組對比,寫不同的認識、不同的做法和不同的結果,批判了當時恥于從師的不良風氣。

        D.《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深,“其可怪也歟!”一句對不肯從師而學的愚蠢作風表現出無法容忍的批判態度。

        4.把下列句子翻譯成現代漢語。

        (1)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。

        譯文:__________________________________________________________________________

        _______________________________________________________________________________

        (2)是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

        譯文:__________________________________________________________________________

        _______________________________________________________________________________

        【參考答案

        一、

        1. C 2. B 3. D 4. B

        5. (1)對于他自己呢,卻以跟從老師(學習)為恥,(真是)涂啊!

        (2)(李蟠)不受時俗的限制,向我學習。

        【解析】

        1. 試題分析:本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”,解答此題要注意上下文,最好方法是把所給的詞義代到原文中去,依據上下文的語意來推導之,應該很容易判斷出來。C項,“徒”,結合語境內容分析,應該譯為同一類的人。

        2. 試題分析:本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目,要著眼“意義”和“用法”兩點,“意義”是就表意而言的,“用法”是就詞性而言的。解答此題時,需要逐項分析。A項,他的,人稱代詞;那個,表遠指,指示代詞。B項,都為助詞,用在主謂之間,取消句子獨立性。C項,竟然,副詞;于是,副詞。D項,比,介詞;在,介詞。

        3. 試題分析:本題主要考查古今異義詞。A項,“學者”,古義:求學的人;今義:在學術上有一定成就的人。B項,“從而”,古義:跟從、并且,是兩個詞;今義:連詞,表上文是原因、方法等,下文是結果、目的等。C項,“眾人”,古義:一般的人;今義:大家、許多人。

        4. 試題分析:試題分析:本題考查對原文有關內容的概括和分析。抓住題干,讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析,準確地把握題干所提的要求,看清是選對的還是選錯的,是概括內容還是分析觀點。B項,結合文本內容“彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”分析,作者并沒否認“童子之師”是老師。

        5. 試題分析:本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關鍵字進行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“于”譯為對于,“恥”譯為以……為恥(意動用法),“惑”譯為糊涂。(2)“于”譯為被,“不拘于時”(被動句)。

        點睛:準確翻譯文言句子的方法:①要在語境中理解句子。無論何種句子,都不能脫離語境去理解,要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現象,對這些文言現象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統翻譯的辦法去逃避,而應該前后推導,認真理解。④要善于調動已學知識進行比較,辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累,有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。本題中的重點詞語在課文中出現過,平時多加注意積累。

        參考譯文:

        古代求學的人一定有老師。老師,是(可以)依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?(有了)疑惑,如果不跟從老師(學習),那些成為疑難問題的,就最終不能理解了。生在我前面,他懂得道理本來就早于我,我(應該)跟從(他)把他當作老師;生在我后面,(如果)他懂得的道理也早于我,我(也應該)跟從(他)把他當作老師。我(是向他)學習道理啊,哪管他的生年比我早還是比我晚呢?因此,無論地位高低貴賤,無論年紀大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。

        唉,(古代)從師(學習)的風尚不流傳已經很久了,想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人,他們超出一般人很遠,尚且跟從老師而請教;現在的一般人,他們(的才智)低于圣人很遠,卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人,愚人之所以能成為愚人,大概都出于這吧?(人們)愛他們的孩子,就選擇老師來教他,(但是)對于他自己呢,卻以跟從老師(學習)為可恥,真是糊涂啊!那些孩子們的老師,是教他們讀書,(幫助他們)學習斷句的,不是我所說的能傳授那些道理,解答那些疑難問題的。(一方面)不通曉句讀,(另一方面)不能解決疑惑,有的(句讀)向老師學習,有的(疑惑)卻不向老師學習;小的方面倒要學習,大的方面反而放棄(不學),我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人,不以互相學習為恥。士大夫這類人,(聽到)稱“老師”稱“弟子”的,就成群聚在一起譏笑人家。問他們(為什么譏笑),就說:“他和他年齡差不多,道德學問也差不多,(以)地位低(的人為師),就覺得羞恥,(以)官職高(的人為師),就近乎諂媚了。”唉!(古代那種)跟從老師學習的風尚不能恢復,(從這些話里就)可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現在他們的見識竟反而趕不上(這些人),真是令人奇怪啊!

        圣人沒有固定的老師??鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人,他們的賢能都比不上孔子??鬃诱f:“幾個人一起走,(其中)一定有(可以當)我的老師(的人)。”因此學生不一定不如老師,老師不一定比學生賢能,聽到的道理有早有晚,學問技藝各有專長,如此罷了。

        李家的孩子蟠,年齡十七,喜歡古文,六經的經文和傳文都普遍地學習了,不受時俗的拘束,向我學習。我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑,寫這篇《師說》來贈送他。

        二、

        1.D 惑:糊涂

        2.A 句末語氣詞

        3.B 選段未提到注重積累

        4.(1)借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達千里之外;借助船只的人,并非擅長游泳,卻能夠橫渡江河。(關鍵字:假、利足、水、絕)

        (2)所以圣人更加圣明,愚人更加愚鈍。圣人能成為圣人的原因,愚人會成為愚人的原因,大概都(是)出于這個吧?(關鍵字:圣、愚,所以、其)

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