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    1. 大學語文作文范文

      發布時間:2021-01-30 來源:作文 點擊: 當前位置:520作文網 > 話題作文 > 作文 > 大學語文作文范文 手機閱讀

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      作文(composition)是經過人的思想考慮和語言組織,通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。本站精心為大家整理了大學語文作文范文,希望對你有幫助。

        大學語文作文范文

        《漢書·禮樂志》中寫道:"臨淵羨魚,不如退而結網。"意思是說人只是站在河邊,望著河中肥美的魚,徒然羨慕,是永遠得不到魚兒的,還不如回家結張網來捕魚。

        這個成語告訴我們:要想使我們的祖國興旺發達,人民生活幸福、美滿,必須實干、苦干,清談只能誤國,實干方可興邦。

        只有結網捕魚,才能嘗到魚的美味。世界上不論什么事,如果只是脫離實際的空想,或者夸夸其談、紙上談兵,而不腳踏實地地去實干,就像只站在河邊,對魚興嘆,而不去結網捕魚一樣,是什么也得不到的。反之,如果踏踏實實地去干,即使在實踐中失敗,也還能得到教訓,接近"成功"一步。假如一個學生,整天只是坐在那兒空談長大要當作家、科學家、醫生,而不抓緊寶貴的光陰學習,那他的理想則不可能實現,那些美好的愿望就只能是空想。所以說,只說不做,一事無成。

        縱觀世界,興旺發達者皆出于實干、苦干。我們常常羨慕發達國家人民物質生活的現代化,什么寬敞的住宅,高級小轎車等等,當然,羨慕美好的生活,無可厚非,問題是我們更應看到,發達國家之所以發達,是實干的結果。就拿日本來說吧,二次世界大戰之后,日本的經濟瀕于崩潰,人民生活貧苦不堪。有的人因饑餓而向美國軍人討要殘羹冷炙而受到侮辱。當時,許多日本人含淚發誓,一定要竭盡全力,吃盡千辛萬苦而使日本發達起來,趕超美國,使日本人在世界的每一個地方揚眉吐氣。今天,我們看到了日本的發達、興盛,殊不知這些繁榮的背后,有多少人實干的汗水!這不是實干興邦的一個很好的例證嗎?

        日本的發達、興盛,告訴我們:我們需要實干家。我們要在本世紀中葉,將我國建設成一個繁榮富強的社會主義現代化強國,這就需要幾代人的艱苦奮斗。展望未來,我們深切感到:不能空談,只能實干。有了農民的實干,才能解決十十幾億人口的吃飯問題;有了工人的實干,才能生產更多的鋼鐵、石油、機器;有了科技工作者的實干,才能有更多的發明創造;有了文藝工作者的實干,才能產生更多更好的戲劇、電影、文學作品來豐富人民的精神生活,建設高度的社會主義精神文明。

        我們青年學生,是祖國未來的建設者,將從老一輩手中接過建設祖國的重擔,如果在今天清談,就學不到知識和本領,將來必然貽誤國家的建設大業。祖國富強的希望就會成為泡影!記得一位哲人說過:不管肥皂泡的色彩是多么絢麗,吹得多么大,它終究是要破裂的。

        歷史在向我們召喚,我們的回答是斬釘截鐵的:我們不要做清談者,我們要做實干家。只有實干,才能興邦;只有實干,才能富國!

        讓我們卷起袖子,振奮精神,刻苦學習,增長才干,以便明天能更好地為祖國的建設添磚加瓦。

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        山的高度,在于它總是巍然屹立高處,俯瞰蒼生萬物;君子的高度,在于他們總是以低姿態示人,俯身笑問世間;偉人的高度,在于他們從不苛求外物,不斷追求內心的自省,不斷實現自我的發展和提高,推動整個時代向前邁進。

        去看看梵高吧,作為現代藝術的殉道者、最令人懷念和感動的畫家,在藝術的殿堂上有著無人企及的高度。在37年的人生歷程中,他在藝術世界沉浸、沉迷、沉醉,好像赤腳奔跑在原野上的孩童一樣天真單純,即使承受著接踵而來的失敗,也從未停止追求藝術的腳步。他所有的藝術成就,都來源于那近乎瘋狂的激情——“我的作品就是我的肉體和靈魂,為了它,我甘愿失去生命和理智”。這是何等的高度,甘愿為夢想和藝術犧牲自己,燃燒自己。

        去看看特蕾莎修女吧,她是人類善良、憐憫和仁慈等優秀品質最完美的化身。這位以廣闊的胸懷和無私的愛心關心他人的仁慈天使,她的心靈和生命都有著不平凡的高度。從12歲起,直到87歲去世,她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、無家可歸者和垂死臨終者,從來不為自己,而只為受苦受難的人活著。傾其一生,奉獻自己,不為名利,只為延續這世間的愛。在她的生命里,蘊含著英雄和圣徒的本色,她留下的一切是愛與和諧的縮影,值得我們用虔誠的心去思考。

        去看看愛因斯坦吧,在20世紀思想界這棵大樹上,他無疑是那最粗壯的根莖。他的高度不僅僅在于他能窺見上帝的秘密,更在于他那樸素的、漫不經心的外表下,埋藏著的充實的靈魂。這是一種靈魂的高度,他對科學孜孜不倦、永無止境的追求和探索,以及他“人是為別人而生存的”這一崇高信仰,使后人在享受他帶來的科技進步的同時,還懂得了如何崇敬“生命的神圣”。

        去看看弘一法師吧,他的一生都活在高于常人、高于世俗的高度里。弘一法師圓寂之時再三叮囑弟子在身體旁放置一碗清水,為的是那些嗅味而上的蟻蟲在焚燒之時能有個安身之所。法師將自己從遙不可及的星辰中摘下,放到人間,放到塵埃里,注意到了這渺小的蟻蟲。這是一種低姿態的高度,正是這種高度讓他的心靈具有博愛和篤定的力量,俯身的一剎那,那溫潤如玉的素養便如清泉般流出,令這世間,馨香流淌。

        高度并非絕對,零點的起步,就有了高度。我想,人這一生,總要獲得點什么,與其苦苦追求物質生活的奢侈和盈余,不如靜下心來走進偉人的精神世界,去領略,去體悟,去感受,讓心靈更有寬度,讓思想更有深度,讓靈魂更有高度。

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        學會"照鏡子"唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。他總結自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"

        我們可以說,唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。

        鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調查研究一番。鏡子,也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風上,當作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?

        我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發現,自己實際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數,尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強盛起來。

        人的認識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學會在人們的各種批評、意見中認識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻。

        可惜,"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態,不是值得我們深思嗎?

        我們正處在一個偉大的革命轉變時期。四個現代化建設向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們去探索、思考和認識!乾坤正初轉,征程尚艱難?,F在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認識自己和認識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現的無產階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認識自己和認識世界。

        讓我們都學會"照鏡子"吧。只要我們認真學習歷史,特別是總結從五四運動起八十多年來歷史的曲折、斗爭的教訓和成功的經驗,從中國的過去認識中國的現在,放眼中國的未,"以古為鏡";只要我們從上到下,把實踐的檢驗,群眾的評議,人民的呼聲作為領導工作的一面鏡子,"以人為鏡";只要我們把一切國家的先進科學技術,先進的經濟建設經驗,作為我們搞"四化"的一面鏡子,"以洋為鏡",那么,振興中華的大業一定能夠提前勝利完成。

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