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    1. 高二作文“敬”例文

      發布時間:2020-05-26 來源:高二作文 點擊: 當前位置:520作文網 > 高中作文 > 高二作文 > 高二作文“敬”例文 手機閱讀

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        高二作文“敬”例文

        【作文原題】

        閱讀下面的材料,根據要求寫作。

       ?、倬?,通警,其金文和小篆的字形,右邊從攴(pū),像以手執杖或執鞭,正在自已敲打自己,義為自我鞭策;左邊從茍(jí),義為緊急、急迫,轉義為不可絲毫怠慢。(摘編自《漢語詞典》)

       ?、诰矗阂躁反傺孕姓嫔泼?,茍,慎言也。(百度百科)

       ?、邸墩撜Z》:“修已以敬。”

       ?、堋吨芤?middot;卷一》:“君子敬以直內,義以方外。敬義立,而德不孤。”

       ?、菟渍Z說,人敬我一尺,我敬人一丈。

        讀了以上關于“敬”的解釋和說法,你有怎樣的理解、思考和見聞?請聯系現實寫一篇文章,要求選如角度,確定立意,文體自定,寫一篇不少于800字的文章。

        【立意解析】

        本題所給的材料是關于“敬”的解釋和說法,第①個是從“敬”字金文和小篆的字形法的角度說明,右邊從攴,含義是自我鞭策。左邊從茍,義為緊急、急迫,轉義為不可絲毫怠慢。合起來為“不可絲毫怠慢進行自我鞭策”。第②個是百度百科解釋,“敬”字以攴促言行真善美,茍,慎言也。合起來是“要慎言,促言行真善美”,也就是要慎言,促言行真善美,提高個人修養。第③個,是論語中一句話,“修已以敬,”在子路問孔子什么是君子時,孔子回答——“修已以敬”。意思是:修養自己,保持嚴肅恭敬的態度??鬃诱J為,修養自己,使周圍的人們安樂,修養自己,使所有百姓都安樂,修養自己使所有百姓都安樂,做到這些就是君子??鬃诱J為,修養自己是君子立身處世和管理政事的關鍵所在,只有這樣做,才可以使上層人物和老百姓都得到安樂。所以孔子的修身,是提高自己的修養,目的是在于治國平天下。第④個,語出《周易》,“君子敬以直內,義以方外。敬義立,而德不孤。”這段話的意思是:君子要對內順從君主,對外要聚集一批志同道合的同伴去輔佐君王。只有對君王忠誠、順從,對同類有凝聚力和向心力,這就是君子之道,也是為臣之道,他就不會孤單、孤獨。第⑤個是一句俗語,“人敬我一尺,我敬人一丈”,意思是說人要互相尊敬,別人敬我一尺,我會以一丈回敬。根據以上分析,作文時,可以參考以下立意:①端正自己,鞭策自己;②提高自我修養;③尊敬他人;④互相尊重等。

        優秀范文:

        1. 踏墨遠行,當攜以敬行

        顏建逸

        恰如當下之焦慮,自我心之怠倦,自視甚高,他人言之粗俗,態度冷漠難以冰釋,謙卑敬人及言行端正的自我修養難道被時代所排擠?實其不然,今之從業者,借一紙大學文憑,以滿身學識與工作技能,想要踏墨遠足,慌張上路卻忘記攜上“敬行”,儼然一臺自傲機器。此情此景,在嘆息之時更應深省自我,莫被慌潮吞噬,當拾以敬行重新上路。

        所謂敬行,一是對他人的恭敬,當從自身做起,脫去外表的銳刺,平息傲氣,以平和易人的態度為人處世,恰如李白在《沐浴子》中所感:“沐芳莫彈冠,浴蘭莫振衣。處世忌太潔,至人貴藏暉。”為人處世不能太苛刻,真正達到一定境界的人懂得掩藏自己的鋒芒,你的鋒芒令人不適之時,恰如一根銳刺扎進他人心中最自卑的角落。顯露鋒芒的做法看似體面,換來的卻是他人為保自我體面的反擊,此番傷害之間,敬行早已被拋之腦后。

        誠然,你的鋒芒會令你擁有足夠的成就感,但當鋒芒觸及他人時,硬生生扯出的差距感并不能服人,這種抬高自我的做法,難以獲得他人的尊敬。當你放下對他人的苛刻,寧默毋躁、寧拙毋巧之時,亦會收獲他人的尊敬。

        ‌敬行二是對自我的鞭策與約束,《菜根譚》中有言:“持身如泰山九鼎,凝然不動,則愆尤自少;應事若流水落花,悠然而逝,則趣味常多。”對自己心緒、言行的把握穩如泰山,做事也會得心應手,趣味甚多。古人多將對仕途的不滿傾注于詩賦之中,以此驅散惆悵,更能鞭策自己不斷進取。視今之眾人,多將生活之焦躁表于臉色,心情不順之時對待他人更是一臉不耐煩?,F代的生活更加方便,淡去古人的各種瑣事,今人卻為何摻雜了更多的焦慮?究其根本,是現代人未徹見心性,無法把握自己的心緒,肆意揮灑憤懣,對自我的不加鞭策與約束,招來許多麻煩,引得重重焦慮。故敬行中的自我約束,方為修養心性的一劑良藥。

        為了生活我們積攢了一肚子的墨水,想要感受“千山鳥飛絕”的孤寂,想要領略“飛流直下三千尺”的雄壯,想要更好更圓的月亮,卻沒想到被生活的急切模糊了雙眼,被自身孤傲氣的桎梏捆住了雙腳,路途亦是迷茫。且擦亮雙眼,解去桎梏,攜上敬行,以心性不泛,踏墨遠足。

        2. 攜敬帆義槳,助德舟行

        凌志優

        卡爾·榮格曾言:“往外張望的人在做夢,向內審視的人才是清醒的。”的確,我們要有往外張望的追求,更要有向內審視的覺悟。在我看來,向內當以敬為先,對外當以義為首,先敬內而后義外,方可立德。

        敬義二字于貫穿五千年歷史的中國而言絕非是陌生的。在古文字中敬右邊從攴,意自我鞭策,左邊從茍,意慎言、不怠慢。中國傳統美德對敬是有所執著的,從“吾日三省身”到“反己者,觸事皆成藥石”皆是古中國對敬的思考。而《水滸傳》中體現出的義更是為古今所稱頌??梢?,敬義與中國有著頗深的淵源,是中華之德不可缺少的成分。

        執鞭而思,以敬作帆,可使“德舟”穩進不搖。北宗禪創始人神秀有首偈語:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹生埃。”誠如斯言,人心本如明鏡,但會被塵埃所遮敝玷污,唯有時時反顧自己的內心,及時拂去灰塵,還心以明凈,才能將所遇的每一件事化為糾正自身缺點的良藥,治愈假惡丑,還人性以最初的真善美??梢?,唯有“修已以敬”才能不虛偽,不浮躁,初心不搖,善心不擺,德心可立。

        正直于心,以義作槳,可使“德舟”疾進遠航。君子之行,對外往往義字當頭,以義對人,才可得勝友如云之美好,而前行的路上往往是這些勝友可助你疾行。“君子敬以直內,義以方外,敬義立,而德不孤。”誠然,只帆無槳,舟再穩也不能遠航,唯敬不義,心德再牢也無法踐行致遠。唯有敬義合,才可使德舟致千里。

        而在現代社會中,被高掛的敬義,著實令人心痛。在信息遍布全球的浪潮下,生活浸潤在快節奏中,機械般的人們開始自動跳過修敬立義這一看似無利可圖的環節。于是,敬與義被高高掛起,成了用來仰望的奢侈品,卻少有人將它放于心中,用來思考,嵌于本性中,用來踐行。也少有人能認識到,敬與義從來都不是英雄所特有的奢侈品,而是你慢下來,用心思考便可獲得的清明。浮躁現代人需要明白,縱使你得千金,但失一敬一義一德,也是得不償失。顯然,我們與古人還有這樣一個距離:敬義安于心。

        正如“樹德莫如滋,擊疾莫如盡”以修敬立義而促成的德非一朝一夕所成 ,這一劑心的良藥需要我們用真摯來熬,持之以恒,在點滴磨礪中滋養升華,方可使敬內與義外齊飛,人性共清德一色。

        3. 敬以修身,以敬處世

        易超

        敬,通警,右邊從攴,義為自我鞭策,左邊從茍,義為怠慢。敬,不同于輕度的畏懼,也不等于一味的遠離,它是一種修身養性的方向——認真地自我鞭策,敬畏,亦是一種為人處世的方式——慎言,尊重。因此,敬以修身,以敬處世,方能成就精彩人生。

        敬以修身,敬,既是對自然的敬畏,也是自身感恩之心的體現,敬,使我們提升自我,心懷感恩。敬,自古便產生于對自然的敬畏。一粥一飯當思來之不易,半絲半縷恒念物力維艱。人們對自然的敬畏,促進了農業的發展,使原始的人類社會走向了農耕文明時代。而如今的社會,敬也體現在人們生活的各個方面,西方人士飯前的祈禱,中國民間每逢重要節日對天地的祭拜,都是敬畏之心的體現。但無論是何時代的敬,都是人們心中感恩之心的一種表現,敬畏自然,促使人們生發出感恩之情,正是這種情感,一方面促使人們提升品德,另一方面也是人與自然和諧共處的最好證明。

        論語曾言:“修己以敬”。敬以修身,是一個不斷提升自我的過程,而當你領悟到敬的真正內涵并為之去學習和實踐時,你會發現以敬處世,方能成就精彩人生。

        以敬處世,以攴促言行真善美,茍,慎言也。對話,作為人與人之間溝通交流,表達情感的一種方式,是表達敬的直接通道。俗話說:“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”。言語是一把雙刃劍,有時不經意的一句話卻深深地傷害了對方。而以敬處世,便是教人慎言之,不隨便評價他人是一種修養,不被他人的言行所影響是一種修行。敬,要求人們在慎言的同時,提高對周圍事物的感知能力,真摯且客觀地表達自己的看法亦或是美好祝愿,以促言行真善美,構建人與人之間和諧相處的關系,減少人與人之間的矛盾。因此,以敬處世,不僅是個人的覺悟,更是新時代對公民的要求。

        敬以修身,以敬處世,在提升個人品德方面發揮著重要的作用,而對于社會的進步與和諧,國家的繁榮與昌盛,敬也處于不可忽略的重要地位。于社會而言,人與人之間相互尊重,不論身份的高低與責任的大小,都能敬重尊重每一個職業,并以敬提高自己的內在素養,進而促進和諧友愛的美好社會的形成。于國家而言,在不斷提升綜合國力的同時,不隨意對任何國際事件亦或是國家發表言論,而應在敬重對方的基礎上,維護我國自身合法權益,尋求共同發展,互利合作的途徑,展我泱泱大國之風范。

        古有“人敬我一尺,我敬人一丈”之說,今有“敬以修身,以敬處世”之論,愿身在時代發展洪流中的我們都能敬以修身,以敬處世。

        4.擁抱敬的靈魂

        吳森林

        《周易·卷一》寫道:君子敬以直內 義以方外。敬義遠,而德不孤。闡釋了德行的重要性,而德行又與敬義是種包含的關系,敬義立,則德行高。

        敬這一字,左一茍,右一支,一邊自我鞭策,一邊絲毫不怠慢。所以,“敬”體現了人的德行,又告訴人們該如何去修養。“敬”字又體現出人們在處世方面上該有的態度。對人懷有敬意,對世懷有敬意,方能被稱為君子,而其后遠航而障礙少。

        對人懷有敬意,無非就是一字千金,對他人的承諾毫不怠慢。對人尊敬其實也是對自己的一種幫助。正如俗語所言“人敬我一尺,還之一丈”?;ハ鄳延芯匆?,或許才能在路上走的更遠。

        對人懷有敬意,而后才會產生對世懷有敬意的態度。對世懷有敬意體現出了一個人的道德德行,而如今社會上所存在的不良現象,無不體現出大部分的人對世沒有懷有那種至真至誠的敬意。而這樣的環境或許也正是制約這人們走向更和諧的因素 。

        真正對人對世懷有的敬意,不是那種刻意而為之的敬,是那種“起于情懷,顯于擔當”的敬,是發自內心、純粹的敬。懷有敬意成就了一個人的德行,而德行的外在表現又體現一個人懷有敬所達到的程度。

        在這個物質激蕩、急于追求成功的時代中,人對人的敬似乎總在慢慢地被看淡了。在人際交往中,出于利益及私心,總少不一些欺騙,少了點真誠,或許正是缺少敬意吧。人們對大自然的破壞,對植被的肆意砍伐,對動物的肆意殘害,也許也是缺少對大自然懷有敬,少了點敬畏,就多了些得寸進尺。

        正如安娜·昆德蘭所言:“在追求物質的過程中,我們的雙腳總是走的太快,以至于把靈魂遠遠地落在了后面。”人們應該拾起這遺失的靈魂,而這靈魂正是人們所遺忘的敬。失去敬猶如失去靈魂,將會像野獸一樣,淪為大悲劇。

        人生而在世,應當敬義立,心懷敬義之心,善待萬物。就像《論語》所言:“修己以敬”,人們應該不斷修養以提升自己對世間人乃至物懷有的敬意。

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