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    1. 廉政主題文化征文三篇

      發布時間:2021-01-22 來源:文秘寫作 點擊: 當前位置:520作文網 > 范文大全 > 文秘寫作 > 廉政主題文化征文三篇 手機閱讀

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      廉政文化是近幾年派生的社會主義新時期文化體系的一脈分支。它是從屬于社會主義精神文明和政治文明范疇兼有的產物。下面是本站為大家整理的廉政主題文化征文,供大家參考。

        廉政主題文化征文


        廉政文化是以廉政為思想內涵、以文化為表現形式的一種文化,是廉政建設與文化建設相結合的產物。廉政建設需以文化為載體,文化建設應包括廉政內容,廉政與文化相輔相成,不可或缺。學校是文化聚集、傳播之地,學校廉政文化是校園文化的一個重要組成部分,它以廉政為主題,通過各種校園文化載體,以宣傳先進的廉政制度和廉潔理念為重點,把思想政治教育、道德教育、紀律教育與廉潔教育結合起來,圍繞崇尚廉潔開展一系列文化教育活動。目的在于使廉潔誠信的思想道德意識和遵紀守法觀念植根于廣大師生的頭腦之中,引導廣大師生牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀,自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕,為做好反腐倡廉工作提供智力支持和思想保證。

        在腐敗產生的深層次原因中,文化的因素不可忽視。一方面,在社會主義初級階段,封建傳統文化思想的精華與糟粕同在,社會上一些負面文化的消極影響也反映到學校的教學、科研、管理等各個方面;另一方面,在學??焖侔l展過程中,社會價值觀念日益多樣化,在一定程度上給學校廉政文化建設帶來很大的沖擊。加強校園廉政文化建設,用先進的廉政文化占領學校思想陣地,為深入開展反腐倡廉工作提

        供精神動力、群眾基礎和輿論氛圍,從而達到優化學校廉政建設環境的目的。

        人的行為受其思想觀念支配,文化環境是影響人的思想觀念的重要因素,良好的文化氛圍對人的發展具有積極的作用。學校培養出來的學生是否合格,首要的標準就是思想政治素質要合格。加強校園廉政文化建設,能夠幫助廣學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,了解掌握關于廉潔的基本知識和相關的法律法規,增強民主與法治意識,形成良好的組織紀律和誠信觀念,從根本上筑牢崇尚廉潔的思想基礎,對于培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人具有重大現實意義,對于樹立和弘揚社會主義榮辱觀,形成價值導向鮮明的校風、教風、學風,營造特色鮮明、健康向上的校園文化氛圍,推動形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風尚具有重要的作用。

        如何加強校園文化建設,我認為首先要準確把握其內容、對象和規律。一是正確把握校園廉政文化建設的重點內容,要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,以科學發展觀為統領,以先進的廉政思想為核心,以艱苦奮斗、廉潔奉公為基本內容,以豐富多彩的文化活動為載體,不斷創新廉政文化建設的方式方法,潛移默化地提高廣大師生的思想道德素質和遵紀守法意識。要以社會主義榮辱觀教育為重點,大力加強校園廉政文化建設,使廣大師生牢固樹

        立正確的榮辱觀。要把思想教育、紀律教育與社會公德、職業道德、家庭美德教育和法制教育結合起來,豐富教育內容,創新教育形式,提高教育效果。二是正確把握校園廉政文化建設的重點對象。學校的學生、教師、干部是校園廉政文化建設的主體。在這三者中,教師、干部在校園廉政文化建設中居主導地位。為此,要著力提高學校各級領導干部對加強校園廉政文化建設重要性的認識,充分發揮廣大教師教書育人的表率作用,通過發揮教師的示范和導向作用,教育和培養青年學生遵紀守法,自覺養成良好的道德品格和行為習慣,從而全面推進校園廉政文化建設的深入開展。三是正確把握校園廉政文化建設的基本規律。文化對人的行為具有內在的驅動作用。加強校園廉政文化建設,要以滿足師生員工的文化需求,豐富精神生活,提高道德修養為出發點和落腳點,寓教育于有益的文化活動之中。要突出特點、正確引導、循循善誘,使教育內容、方式方法符合廣大師生的認知規律和思想實際。要按照教育發展的規律,充分整合教育教學資源,把廉政文化建設與思想政治工作、課堂教學、課外活動、學校管理等有機結合起來,力求實現“多贏”。要營造氛圍,通過扎實有效的宣傳教育,達到教師、學生、家長、社區以及更大范圍人員的互動,使廉政文化深入人心,形成有利于反腐倡廉的良好社會氛圍。

        加強校園文化建設的方式方法決定工作效果。結合具體實踐中,我們可從以下幾方面入手,推進學校廉政文化建設:一是搭建平臺,服務學校中心工作。學校的根本任務是培養人才,廉政文化建設必須始終圍繞學校中心工作來開展,要充分利用校園報紙、廣播、網絡、櫥窗等文化陣地建立校園廉政文化景觀,弘揚正氣、促進廉潔、鞭撻腐敗,消除消極。在學校形成聚精會神育人才、一心一意謀發展、反腐倡廉樹正氣的良好風尚。二是組織活動,服務學校改革發展。廉政文化具有很強的實踐性,要廣泛開展師生喜聞樂見的文化活動,營造“以廉為榮,以貪為恥”的校園風尚,組織開展以榜樣示范為重點的廉潔文化教育活動,用榜樣來宣傳“敬廉、崇潔、尚儉”的校園廉政文化價值觀,要開展以反面典型為告誡的警示教育,引導師生掌握判斷是非界限。三是人人參與,促進學校作風建設。校園廉政文化建設要與教風學風和校風建設結合起來。要認真搞好思想發動,組織廣大師生積極參與,把大家集聚到校園廉政文化建設中來,形成建設校園廉政文化的浩蕩聲勢和整體合力。要通過開展讀廉政書、寫廉政文、發廉政短信等活動,讓廉政文化走進師生的學習、工作和生活之中,不斷拓展教育平臺、拓寬教育渠道、擴大教育成果,努力營造高尚的師德、優良的校風和嚴謹的學風,努力形成人人思廉的良好氛圍。

        總之,加強校園廉政文化建設,要與學校中心工作、根本任務、教風學風校風建設等緊密結合,多途徑、多渠道、多手段、多層次地開展廉政文化活動,構筑與培養可靠接班人任務相適應、與教書育人工作相傳承、與思想政治教育相協調的校園廉政文化,促進學校各項事業全面協調可持續發展。

        廉政主題文化征文

        我們是新時代的青年,從小就應該做一個廉潔的人.廉潔是一個人最基本的道德.

        比如說有兩個官,一個是貪官,他貪污國家的錢,從不為老百姓著想;一個是好

        官,為人民做貢獻.我們一看當然會選擇后者.

        有一個人,我們都認識他,他就是包拯.我曾聽過關于他的這樣一個故事:事情發生在北宋皇祐二年閏十一月.宋仁宗下詔以三司使、戶部侍郎張堯佐為宣徽南院使、淮康軍節度使、景靈宮使.張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄.張貴妃受到宋仁宗寵愛,張堯佐也就青云直上.

        包拯時任監察御史,負責對皇帝百官的糾彈.他認為宋仁宗一再超擢張堯佐,任人唯親,不合大宋法度.他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯誤的,并分析其背景是后宮干政、個別大臣曲意奉迎.包拯此舉如天驚石破,激起了一片稱贊,大臣們紛紛上書反對任命張堯佐.面對強大的輿論,宋仁宗只好收回成命.

        轉眼到了第二年正月,宋仁宗經不住張貴妃的一再請求,再次下旨擢升張堯佐.包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃,又一次挺身直諫.

        張堯佐見包拯等人言辭激烈,感到眾怒難犯,當即表示不接受委任.于是,宋仁宗也就順勢下臺了.

        可是張貴妃卻老大不高興,一再在仁宗耳邊吹風.這年八月,宋仁宗金殿早朝,張貴妃特意送到宮門口,撫著仁宗的后背,柔聲說:“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊.”

        金殿之上,宋仁宗果然又一次降旨.可御旨一下,包拯馬上上奏.這一回,宋仁宗打定主意,堅持己見,說:“張堯佐并無大過,可以擢升.”

        包拯諫駁道:“各地官吏違法征收賦稅,鬧得民怨紛紛.張堯佐身為主管,怎說是無大過呢?”

        宋仁宗嘆了口氣,婉轉說道:“這已是第三次下旨任命了.朕既貴為天子,難道擢任一個人就這么不容易?”

        包拯聞言直趨御座,高聲說道:“難道陛下愿意不顧民心向背么?臣既為諫官,豈能自顧安危而不據理力爭!”張堯佐站在一旁,聽得心驚肉跳.

        宋仁宗見包拯這么執著,眾大臣又紛紛襄贊,而自己又沒有合適的理由反駁,心里非常生氣,一甩手回到宮里.

        張貴妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯顏直諫,惹得仁宗下不了臺,所以等仁宗一回來,她馬上迎上前去謝罪.

        張貴妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯顏直諫,惹得仁宗下不了臺,所以等仁宗一回來,她馬上迎上前去謝罪.

        宋仁宗余怒未消,舉袖擦臉,說:“包拯說話,唾沫直濺到朕的臉上!你只知道宣徽使、宣徽使,就不知道包拯他還在當御史!”

        包拯寫過一首名為《書端州郡齋壁》的詩:

        清心為治本,直道是身謀.

        秀干終成棟,精鋼不做鉤.

        倉充鼠雀喜,草盡兔狐悲.

        史冊有遺訓,毋貽來者羞.

        這首詩,可以說是他一生人格精神的寫照.

        看了包拯的廉潔故事,大家也跟包拯一樣做一個廉潔的人吧!

        廉政主題文化征文

        自古以來,人們都視廉潔為一縷清風,一縷清正廉潔之風.如果把腐敗看作是社會的一個毒瘤,那么廉潔是什么?有人說,廉潔是一棵松,在萬木凋零的冬日,她依然挺拔翠綠;有人說,廉潔是一朵云,無論是凝成水結成冰,她依然靜潔晶瑩;也有人說,廉潔是苦藤上結出的甜果,別人看起來很甜,但她卻心里很苦;也有人把廉潔時常和蓮花聯系在一起,那是因為它出污泥而不染,是一種道德升華的境界.我想,每個人的心中,對于廉潔會有不同的釋義,但是,本質內涵卻是相統一的.廉潔是一種美德,人所敬仰;廉潔是一種深愛,愛己愛人.

        古往今來有多少兩袖清風,清正廉潔的官吏名留青史,又有多少貪官污吏遺臭萬年.因此,廉潔對于一個國家來說是至關重要的.一個人的廉潔,可以產生巨大的反響;不廉潔則會產生惡劣的影響,導致無法想象的結果."廉"與"蓮"同音,人們常說"清廉"、"廉潔"、"廉正"……,正如周敦頤筆下的蓮"出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉".周敦頤獨愛蓮,而老百姓也獨愛清正廉潔,一心為民辦實事的官.

        清正廉潔,一直是中華民族的傳統美德,兩袖清風、剛正不阿的人讓人們永遠記在了心里,他們過著清貧的生活,從事著偉大的事業.新時期共產黨員的楷??追鄙?更是一位一塵不染兩袖清風的好干部,他收留了三個賑災中認識的孤兒;由于生活拮據,他到血庫要求獻血;因車禍犧牲后,人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角,在外人眼里,一個共產黨的中高級干部生活如此清貧真難以想象,在場的每個人都流了淚."天地之間有桿秤,那秤砣,就是老百姓."當官的是廉是貪,百姓心中最清楚.

        孟子云:"為民貴,社稷次之,君為輕."漢朝劉向的《說苑.至公》中說:"治官事則不營私家,在公家則不言利."可見,"廉"不僅僅是不貪斂財物,更有"正身律己、親民愛民"之義."廉"字由"廣"和"耳"兩部分組成組成,乃是"廣聽民聲、為民請命"之義.官員作為人民的代表,其行為被大眾和下屬所關注,既是他們的表率,又是他們仿效的對象,廉潔與否直接影響到上下左右,影響到政令的推行.《論語.子路》中說:"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從".政令暢通,上下一心,共度難關,共創輝煌.

        車爾尼雪夫斯基曾說過:"德行告訴人們,反抗誘惑吧,那樣你才有更多的機會做出更高尚的行為來."是啊,人們抵制金錢的誘惑,抵制權利的誘惑,抵制一切不正當的誘惑.那樣,人與人之間沒有貴賤,沒有差別,也沒有互相的仇視,更不會讓一個國家的財產受到損失.巴爾扎克也曾說過:"一個能思想的人,才是一個力量無邊的人,沒有思想上的清白,也就沒有金錢上的廉潔."這句話是說:一個廉潔的人,才有清晰的頭腦,才可以擁有無邊的力量,才可以受到群眾的大力支持;一個常受賄賂,常貪污的領導,不是一個好領導,思想他抵制不住金錢、權力的誘惑,也就不會受到群眾的支持.

        當今社會很多人因為自身思想或意識問題,紛紛倒在權力和金錢的"石榴裙"下,在金錢與貪欲中迷失自我,在權錢交易中喪失自我!巴爾扎克說過,沒有思想上的清白也就不能夠有金錢上的廉潔.這句話說是多么的質樸.只有人內心變得清潔,才不會爭搶世俗的榮華富貴,不會在乎那些微不足道的便宜,才會更好的看透人生的無常,保持自身的廉潔.《元史?許衡傳》中記載了這樣一個故事:許衡未做官時,有一年夏天外出,天氣炎熱,口渴難忍,道旁正好有一棵梨樹,眾人爭相摘梨吃,惟獨許衡不為所動.有人問他為什么不吃,他回答說:"不是自己的梨,豈能亂摘?"那人解釋說:"亂世之時,這樹梨是沒有主人的."許衡正色道:"梨無主,我的心難道無主嗎?"許衡的心,是廉潔的心,因為他不為非分之物所動心.

        俞士超說過"清風涼自林谷出,廉潔源從自律來."其實每個人都可以做到:廉潔從心開始.世上萬物是聯系的,只要我們在不損害他人利益時,用心去做好自己的本職工作,去感受人生給予我們的幸福與磨練,這就是廉潔的一個表現.廉潔,不僅是對別人的尊重,更是對自我的完善,對生命的尊重,對心靈的負責.

        正氣存心,邪不可干.人如同一棵樹,內朽必生蟲,有了蟲在作怪,風一吹,樹必倒.讓我們從心開始,從身邊做起,將廉潔文化化作春雨,在世間盡情發灑,喚醒沉睡的大地,除去腐敗的沉渣,裝飾和諧的世界,點綴高潔的靈魂.朗朗青天之下必將又會是一個生機盎然的春天.

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